Los Misterios del Crecimiento Económico
Robert M. Solow
La Biblioteca Impetuosa
Burruchaga
En Lincoln
Leslie Norris
Filosofía para niños:
Entrevista a Matthew Lipman
Saeed Naji
Sin Dios ni Humanidad
Michel Leiris y Georges Bataille
Axel Gasquet
Historia de las Religiones de éxito
Jared Diamond
Cogito Ergo ¡Bum!
Aproximaciones a Cioran
Mariano Piblia
Apogeo y Decadencia de la Arrogancia mexicana
Luis González y González
Kagoshima
Koss San
Cómo leer a Bugs Buny para comprender Los Simpson
Javier Ruiz de la Presa
La melancolía de Mauricio Garcés
Alejandro Rozado
Un Guía Postmortem
Stephen Dunn
El Surgimiento de la Info-Novela
Peter Lurie
El Affaire de Bjørn Lomborg
Ernesto Sánchez Proal
La Psicología Evolutiva y sus enemigos
Entrevista a Steven Pinker
Ophelia Benson
Guadalajara: Burocratismo y Sospecha
Alberto García Ruvalcaba
Robert M. Solow
Reprinted with permission from The New York Review of Books.
Copyright ©2003 NYREV, Inc.
¿Por qué crece la economía? La máxima autoridad de la materia reconoce que no lo sabemos y que mal hace Madrick en el libro que lleva esa duda por título, en intentar dar con un único primer movimiento explicador. En economía, nos dice Robert Solow, dos fenómenos suelen causarse mútuamente. Postular un proceso lineal de causas y efectos para narrar el fenómeno del crecimiento económico es postular el candor y el error. Reminiscencias teológicas, afirma. Pero la trinchera de Madrick se encuentra del lado correcto, reconoce Solow. La Escuela de Chicago no las lleva todas consigo: las supuestas facultades auto-regulativas del mercado no siempre funcionan óptimamente sin la intervención política, esgrime el premio Nobel de economía en respaldo de su reseñado. He aquí entonces, un ensayo indispensable para liberales, globalifóbicos y demás bestias nobles.
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Burruchaga
Hans Castorp, el protagonista de la novela La Montaña Mágica, de Thomas Mann, que iba por treinta días y se quedó diez años en un sanatorio de los Alpes suizos, resulta en nuestra época un ejemplar extravagante. No sólo contraviene nuestras pautas de velocidad y de aprovechamiento del tiempo, sino que parece abolirlas e ignorarlas, una manera más herética de transgredirlas. El tiempo urbano, quién lo duda, procede de manera ferviente y ansiosa, como poseído por el demonio de la insatisfacción interior. El otro tiempo, el de Hans Castorp, transcurre con un peculiar ritmo introspectivo, denso y apacible.
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Leslie Norris
©2003 The New Criterion
Traducción Salvador Mayorga
Cruzando la calle,
Con la edad a cuestas,
No necesitaba la catedral
para recordar el Juicio Final.
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Entrevista a Matthew Lipman
Saeed Naji
Traducción de Manuel Reguillo.
¿Es deseable enseñar a pensar a las personas?; ¿qué beneficios obtienen ellas y las sociedades a las que pertenecen? Antes aún, ¿es posible enseñar a pensar a otros?, y si es así, ¿qué condiciones se requieren? Como consecuencia de plantearse estas y otras preguntas, Matthew Lipman, filósofo estadounidense, diseñó un programa educativo orientado al desarrollo de habilidades que conducen a los niños a pensar por sí mismos, condición indispensable para la formación de un pensamiento sistemático, crítico, profundo, creativo, coherente… Se trata de un programa que privilegia el cuestionamiento y la reflexión filosófica como medio para desarrollar ese pensamiento inquisitivo que caracteriza a las personas desde su niñez.
En respuesta a la entrevista realizada por el investigador y periodista iraní Saeed Naji, el propio Lipman nos explica los fines que persigue y los medios que utiliza el Programa de Filosofía para Niños, el cual está siendo implementado en las escuelas de numerosos países, incluido México.
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Michel Leiris y Georges Bataille
Por Axel Gasquet
“He nacido en un tiempo en que la mayoría de los jóvenes habían perdido la creencia en Dios, por la misma razón que
nuestros mayores la habían tenido: sin saber por qué. Y en- tonces, porque el espíritu humano tiende naturalmente a
criticar porque siente, y porque no piensa, la mayoría de los
jóvenes han escogido la Humanidad como sucedáneo de
Dios. Pertenezco, sin embargo, a esa especie de hombres que
están siempre al margen de aquello a lo que pertenecen, no
ven sólo la multitud de la que son PARTE, sino también los gran-
des espacios que hay al lado. Por eso no he adandonado a
Dios tan ampliamente como ellos ni he aceptado nunca a la
Humanidad. He considerado que Dios, siendo improbable,
podría ser… ”
Fernando Pessoa
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Jared Diamond
Reprinted with permission from The New York Review of Books.
Copyright ©2003 NYREV, Inc.
Traducción de Madú Díaz Muñoz y Alberto García Ruvalcaba.
¿Cuáles son las características de las religiones exitosas? ¿Cuál su modus operandi? ¿Puede explicarse el desarrollo histórico de una religión echando mano de conceptos de biología evolutiva? O más precisamente, las instituciones humanas y sistemas de creencias que conocemos como religiones ¿evolucionan a través del proceso que los biólogos llaman “selección de grupo”? En este lúcido ensayo el amplio pensamiento de Jared Diamond aborda el libro Darwin’s Cathedral de David Sloan Wilson, y elucida los elementos de toda religión, su naturaleza adaptativa a los tipos de sociedad humana –desde las hordas a las tribus a los pueblos a los Estados; su función suministradora de una ética no pocas veces etnocéntrica, y de una cosmogonía. Y, como ocurre siempre que se encuentra un patrón de cambio evolutivo a un ser biológico o social, se termina con la interrogante de si es posible también anticipar su desarrollo posterior: ¿Cuál es el futuro de las religiones? ¿Terminarán siendo engullidas por la maquinaria lógica de la ciencia y el Estado secular? No mientras –como un mantra– repitamos la pregunta que se formuló hace tres siglos Leibnitz ¿Por qué hay algo cuando podría no haber habido nada?, sostiene Jared Diamond.
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Por Mariano Piglia
Reproducido con la autorización de la revista Educazione Sentimentale.
Traducción: Claudio Rayo Barragán.
¿Por qué no tienes la fuerza de sustraerte a la obligación de respirar?, pregunta Cioran en Breviario de Podredumbre, acaso respondiendo a la frase de Baudelaire: “al respirar desciende la Muerte en los pulmones”. Para un pensador que pone en entredicho la “obligación” de respirar, que ignora “totalmente por qué hay que hacer algo en esta vida, por qué debemos tener amigos, aspiraciones, esperanzas y sueños”, que sostiene que “nada de cuanto se haga merece la pena”, la corona del Time: “el Rey de los pesimistas”, parece demasiado estrecha. Cioran no es tanto un pesimista como un escéptico: desprovisto de la capacidad psicológica de la credulidad y la certeza.
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Luis González y González
Reproducido con la autorización de El Colegio de Michoacán
Se ha comprobado que toda autoestima está basada en un error. Los mexicanos lo sabemos. Somos, alternativamente y de acuerdo a la ocasión, ya leales enemigos de nosotros mismos, ya chauvinistas recalcitrantes. Ambos juicios hijos de la exageración y el autoengaño. El ojo agudo y la pluma sarcástica del muy amado y extrañado Luis González y González, recién fallecido, nos recuerdan que ya éramos hace doscientos años lo que somos ahora: un pueblo en la adolescencia.
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Koss San
¿Qué espera a un preparatoriano de Kagoshima, el día posterior a su graduación? ¿Una competida universidad? ¿Una larga y sentada vida laboral en una compañía transnacional sin duda honorable? ¿Un camino de cerezos en flor?
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Javier Ruiz de la Presa
A la manera de Umberto Eco en 1965 con ese extraño libro titulado Apocalípticos e Integrados, Javier Ruiz de la Presa dirige la lupa reflexiva a los dibujos animados. Parecen decir más de una época y sus dóciles miembros, de lo que sospechamos. Cómo explicar el ocaso del autosuficiente Bugs Bunny y el ascenso del desenfadado, vulgar y más complejo Homero Simpson, sino acudiendo a quienes nos vemos retratados en ellos. Seguir el perfil del hombre simpsoniano en el percudido espejo del cartoon.
Sigue leyendo ‘Cómo leer a Bugs Bunny para comprender a Los Simpson’
Por Stephen Dunn
Para mis apologistas, en anticipación
No me alaben por mi serenidad excepcional.
¿No ven que he rehuido
de las grandes emociones,
y aceptado todos los problemas?
Vayan al viejo cementerio y verán
que no hay nada definitivo qué decir.
Los muertos fueron, alguna vez, de todas las calañas—
Transgresores de fronteras y canallas,
mártires de la carne, y muchos discretos
conejitos del deber, insoportablemente bellos.
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